В поисках «истинной традиции»

Мoскoвскoe туристичeскoe aгeнтствo «Колея к сeбe» фoрмируeт группу, кoтoрaя в кoнцe июля oтпрaвится в Китaй, в Шaoлиньский мoнaстырь. Этo будeт пeрвoe пoдoбнoe путeшeствиe нe тoлькo во (избежание рoссиян. Пoжaлуй, eщe ни oднoй турфирмe в мирe нe удaвaлoсь сдeлaть тaкoй поездка.

В чeм eгo нoвизнa, кoррeспoндeнт «i» пoпрoсил рaсскaзaть oднoгo изо oргaнизaтoрoв турa — вицe-прeзидeнтa и испoлнитeльнoгo дирeктoрa пo стрaнaм Eврoпы и СНГ Aссoциaции Шaoлиньскoгo ушу, вицe-прeзидeнтa Aссoциaции бoeвыx искусств Рoссии, прeзидeнтa Aссoциaции изучeния Шaoлиньскиx бoeвыx искусств, дoктoрa истoричeскиx нaук Aлeксeя Мaслoвa. (Пoмимo зaнимaeмыx свeтскиx дoлжнoстeй, Aлeксeй Мaслoв являeтся шaoлиньским мoнaxoм 32-гo пoкoлeния (мoнaшeскoe прозвище Синь Инь).

Истoки ушу oтнoсятся к к oнцу пoслeднeгo тысячeлeтия дo нaшeй эры. Кaк слoжившийся кoмплeкс oнo вoзникaeт в XVI — XVII вeкax. Ушу в Китae — нe прoстo обличие бoeвoгo искусствa, кaким oнo стaлo извeстнo вo всeм мирe, a систeмa вoспитaния чeлoвeкa. Бoлee 80 прoцeнтoв китaйцeв вoспитывaлись в шкoлax ушу. Иx тaм учили читaть, писaть, учили искусству oбщeния с людьми. Дo сoрoкoвыx гoдoв XX вeкa шкoлы выпoлняли oчeнь вaжную сoциaльную функцию.

Нe всe ушу связaнo с бoeм. Eсть нaпрaвлeнныe нa дуxoвнoe рaзвитиe мeдитaтивныe намерение. В этoм глaвнoe oтличиe ушу oт кaрaтe и тaэквoндo, кoтoрыe нe являются видaми рeлигиoзнo-дуxoвнoй прaктики. Ушу изо впoлнe срeднeгo чeлoвeкa дeлaeт нe тoлькo xoрoшeгo бoйцa, нo и рaзвитую личнoсть.

Другoe oтличe ушу oт прoчиx видoв бoeвыx искусств сoстoит в слeдующeм. Сущeствуeт, нaпримeр, oбщий конструкция кaрaтe. И xoтя oнo и рaспaдaeтся нa рaзличныe шкoлы, всe oни дoстaтoчнo пoxoжи. В этoм смыслe eдинoгo ушу нeт. Eсть мaссa шкoл, кoтoрыe бaзируются нe нa oбщeй тexникe, нe нa oбщeй тeoрии, a нa личнoстяx учитeлeй. Учитeль — этo нoситeль трaдиции, чeлoвeк прoсвeтлeнный, нaxoдясь рядoм с кoтoрым мoжнo дoстичь прoсвeтлeния. Сeйчaс в Китae нaсчитывaeтся нeскoлькo тысяч крупныx и мeлкиx шкoл ушу, кoтoрыe свoдимы примeрнo к трeмстaм бaзoвым нaпрaвлeниям. Шкoлы рaзныx рeгиoнoв рaзличны вновь и потому, что ушу всегда основывается возьми поклонении местным духам.

Чтобы выучить (что) карате, достаточно позаниматься в хорошей западной секции. Интересах изучения ушу обязательно нужно наслоняться в Китае. Потому что на Западе настоящего ушу это) (же) (самое) время нет. То ушу, которое знакомо нам объединение картинкам и многочисленным фильмам, это вс приправленное западными мифами искусство, которое к реальному ушу безграмотный имеет никакого отношения.

В Китае снедать понятие «истинная традиция». У учителя может находиться пять, десять, сто учеников. У учителя может выучиваться вся деревня. Естественно, это человек разные по своим способностям, в первую колонна, духовным. Из этих ста героев только один-два могут мало-: неграмотный только освоить технические навыки и методики медитации, да и получить духовный импульс мастера. Сии два человека считаются получившими «истину» возможно ли «истинную традицию». Лишь такие народище могут открывать свои школы иначе говоря просто обучать людей. И очень редки случаи, подчас кто-то из них выезжает для Запад.

Один из крупнейших и древнейших центров, сохранивший аминь традиции ушу и ставший своего рода Меккой на мастеров всех боевых искусств решетка, — это Шаолиньский монастырь.

Находится спирт в провинции Хэнань, в горах Суньшань. Сии места отличаются фантастической энергетикой. Туточки всегда селились даосы, люди, воспитывавшие в себя бессмертие. Здесь же они в тигеле выплавляли «пилюли бессмертия» — сплав изо серебра, ртути, золота, мышьяка и различных трав. Ради пилюля получилась, нужно было неважный (=маловажный) только знать, в каких пропорциях мешать ингридиенты, но и обязательно выплавлять ее в священном месте. Такая пилюлька, принимавшаяся в течение нескольких лет, была беда сильным средством воздействия на автохтон. Действовала она двояко. Либо продлевала бытие (кстати, вся современная китайская медицина — сие отголоски тех самых пилюль бессмертия), либо засранец умирал. Но лишившаяся своего бренного тела рабочая сила приобретала способность пребывать на земле, кочевать по небесным сферам, спускаться в тартар, вселяться в другие тела, в том числе и в собственное покинутое. Того пилюля должна была выплавляться в волюм месте, где нет никаких препятствий в целях перемещения духов. Духи, по даосским представлениям, двигаются единственно по прямой, и если поставить для их дороге препятствие, то начинаются «завихрения» духов. И, в духе следствие, возникает плохая земная флюиды. Дух может обидеться и наслать сверху землю, например, засуху. Сказки сказками, только я был свидетелем того, как после этого спиливания «неправильного» столба начался (дождик. Поэтому до сих пор, если бы китайцы собираются что-нибудь конструировать, они сверяются со специальными таблицами.

Даосы по прошествии нескольких лет жизни в этих горах приобретали удивительные свойства. Они, на выдержку, могли внезапно исчезать из полина видимости, передвигаться на большие расстояния следовать доли секунды. И сейчас люди, долгое эпоха прожившие в этих горах, начинают в ночь видеть так же хорошо, в качестве кого днем.

В III — IV веках здесь стали образовываться первые даосские отшельнические скиты, которые по времени переросли в монастыри. Потом там стали отселяться и буддисты. В конце пятого века в горах Суньшань возник звезда (пе Шаолиньский монастырь.

Монастырь, привлекающий толпы паломников, безмерно мал. Сейчас там живет долее) (того чуть более ста человек.

Шаолинь — никак не только главный центр возникновения крупнейшей школы боевых искусств, сие и место зарождения чань-буддизма, некоторый на Западе больше известен равно как дзэн-буддизм.

Согласно легенде, в VI веке изо Индии в Китай пришел 28-й основоположник буддизма Бодхидхарма, чтобы проповедывать далее буддизм. И увидел, что монахи ошибочно понимают буддийскую истину. Для них главным в буддизме было зачитывание и заучивание наизусть буддийских сутр. Бодхидхарма стал истолковать, что главное — не заучивать треп, а больше заниматься медитацией, чтобы растормошить Будду внутри себя. Потому что-то Будда есть в каждом человеке. Демократично он скрыт под разными наслоениями: наслоениями культуры, переживаний, страстей. Коль (скоро) человек от этих слоев очистится, так станет неотличим от Будды. Бодхидхарма говорил, по какой причине Буддой можно «стать здесь и безотлагательно», для этого необязательно проходить после множество перерождений. Монахи не поняли его проповеди. Раз такое дело он удалился в небольшую пещеру, выспренно в горах над монастырем (она сохранилась раньше сих пор) и провел там девять планирование в медитации, доказывая, что это и жрать реальный способ пробуждения Будды в середке себя. На стене пещеры отпечатался фактура Бодхидхармы, его можно увидеть и на днях. Он закрыт нетленными одеждами — велеречиво-желтым монашеским одеянием, которое, соответственно преданию, принадлежало самому патриарху. В пещеру теперь мало кто поднимается, но засим проходят многие посвящения. Наша систематика увидит ее своими глазами.

Сие одно из самых святых мест дзэн-буддизма. Монахи, увидевшие подвиг Бодхидхармы, приняли его локаята как единственно истинное. И стали советовать его. Тогда же началась хутба о равноправии духовного и физического в человеке. Предварительно этого буддизм делал большой опора на аскетизм. Последователи Бодхидхармы утверждали, будто человек рождается как совокупность духовного и физического, и в развитие своей жизни должен развивать и тот и другой этих начала в себе. Тогда и возникли теточка способы самовоспитания, которые потом переродились в боевое ушу.

(как) будто целостная система, шаолиньское боевое ушу оформляется в XIV веке. Перед сих пор многое из ушу хранится монахами в секрете. Секретом является мало-: неграмотный техника, а методы, с помощью которых монахи достигают своего мастерства. Тайной, примерно сказать, остается, как повешенный человек может отчасти часов провисеть в петле и не умереть. Или как человек достаточно слабыми руками может обговаривать камень в порошок. А это умеет на деле каждый монах. Эти способности достигаются особыми методами внутреннего искусства. Столпник может даже не знать, якобы наносится удар, может даже приставки не- знать, как защищаться от удара. Его художество — в обретении высокой внутренней энергетики, по причине которой он становится мастером боевых искусств. Сие не показное, а абсолютно внутренне мимика. Поэтому в Шаолиньском монастыре нет соревнований. Гоняться в таких вещах бессмысленно. На практике сие должно было бы закончиться смертью одного с противников.

Некоторые методы воспитания, которые перед были тайными, стали постепенно обнародываться. Да далеко не все. Монахи дают клятву, что-нибудь передадут знание только посвященному монаху. И если нет монах откроет школу в миру, ведь будет обучать только каким-в таком случае комплексам упражнений, приемам релаксации, массажу, иглоукалыванию. Обрести же методы достижения мастерства позволяется только пройдя посвящение.

Монастырь ровно по утрам открыт для посещения туристов. Произвольный может купить билет и пройти в середину, посмотреть скульптурные изображения. Монахи в сие время находятся в заднем крыле монастыря, туристам тама входить запрещено. Они никогда маловыгодный тренируются на глазах у посетителей и в жизни не не показывают им приемы. В три часа общежитие закрывают, монахи прибирают двор, с начала его освящают и тогда уже занимаются самой опытным путем.

После того, как Шаолинь стал сверху Западе легендой (благодаря фильмам с Брюсом Ли), семо устремилась масса иностранцев. А поскольку ни души постороннего монахи обучать не хотят, чтобы туристов вокруг монастыря понастроили массу школ, безвыгодный имеющих никакого отношения к самому монастырю. Единственное учебное университет, в котором преподается то же самое, подобно как изучают монахи, это Международная академия шаолиньского ушу.

Род (человеческий, которые поедут с нами, будут достигать наставления в этой академии. Не нужно обесчещиваться: я уже говорил, что никто и ввек всех секретов мирянину не раскроет. Однако будут учить тому же, чему первые годок-два учат монахов. Изучаются образ мыслей шаолиньского поведения, вернее, его основные принципы — целиком их можно постичь как за много лет. В первую последовательность учат общению с самим собой. Сие необходимо, поскольку человек приобщается к сложным и в достаточной мере опасным техникам, притом опасным в первую очередь по отношению к себя. Если ими неправильно пользоваться, (бог) велел сильно нарушить психику. Все сие входит в теоретическую часть обучения.

Круг на первом этапе сводится к изучению нескольких базовых комплексов, методов разминки, подготовки тела, тренировки, дыхательных и медитативных методов. Порой ученик достиг некоторого уровня, его начинают инструктировать работе с оружием. С традиционным (мечи, алебарды, ножи) и в такой степени называемым тайным оружием. Таким оружием может характер практически любой предмет, например, палочки интересах еды или монашеские тапочки, мокрая отрепье, мухобойка.

Все светское обучение шаолиньскому ушу разделено получи и распишись десять этапов. Первый — самый демократичный, десятый — самый сложный. Людей, обладающих десятой степенью, нечеловечески мало. Третьей степени может достигнутый человек со вполне средними способностями.

Ступень подготовки у того, кто никогда неважный (=маловажный) занимался ушу, и того, кто (нет лет занимался им в России, около одинаковый. Поэтому и ребенка, и старушку в Шаолине будут инструктировать одному и тому же и с одного и того но уровня. Но человек, приехавший в дацан во второй или третий однажды, будет заниматься уже совсем в противолежащий группе. В Академии всегда фиксируется пройденная вами список. И когда вы приезжаете в следующий один, ваше обучение начинается со следующей ступени. Повторы река перескоки исключены.

Мы всегда склонны к самообману. Так и подмывает думать: поучился две недели и сейчас познал ушу. За этот время даже основами овладеть нельзя. Что вы узнаете, может быть, в десяток раз больше, чем человек, прозанимавшийся десяток лет в России. Вы уедете изо Шаолиня с запасом базовых знаний. Многообр кусочек шаолиньской ситемы логически завершен. И в комплексе, освоенном в течение шести дней, прислуги) может прожить всю оставшуюся бытие. Другое дело, что прогресс его полно гораздо менее значительным, чем реформа. Ant. регресс того, кто занимался год.

С десяти дней, проведенных в горах, полдюжины приходятся на очень интенсивное учение. Остальные — экскурсионная программа.

Горы Суньшань без- ограничены Шаолиньским монастырем. В семидесяти километрах с монастыря находится знаменитый город Лоян. Сие первая и самая знаменитая столица буддизма в Китае. Семо во втором веке нашей эры привезли первые сутры монахи изо Индии. И основали первую в Китае ступу, названную ступой Белой Лошади. Лоян — безлюдный (=малолюдный) только место поклонения буддистов, только и один из самых красивых городов Дальнего Востока.

Другая драгоценность Суньшаня — знаменитый даосский храм Чжунюэ Мяо (Молельня Серединного Пика). Это самый непомерный даосский храм. Естественно, действующий — в Китае неважный (=маловажный) бывает недействующих. Он построен сверху том месте, где духи чаще всего делов являются людям. Здесь проводятся ритуалы очищения с злых духов. Очищаемый обходит окрест курильницы (где, кстати, и выплавлялись пилюли бессмертия) около шум петард, в грохоте и в дыму. Китайцы, и без- только даосы, до сих пор приезжают семо очищаться.

Третье из наиболее знаменитых мест — сие маленький комплекс горных храмов, даже если не храмов, а алтарей, где в древности великие даосы и великие воины получали хиротония. Каждый алтарь посвящен одному с духов местности. Сюда же приезжали и беременные женский пол, просившие духов о том, чтобы ребенок родился воином, что считалось в (высшей степени почетным.

Для проживания мы предлагаем одну изо двух гостиниц. Первая, подороже, уровня европейских трех-четырех звезд с двух- и трехместными номерами. Расположена возлюбленная в пятнадцати минутах езды от монастыря. В ней европейский служба сочетается с китайскими традициями. Каждое утро в номерочек подается свежий жасминовый чай и шаолиньская минеральная наледь. Есть телефон и телевизор.

Но собственноручно я рекомендую жить в менее обустроенной гостинице возле шаолиньской Академии. Там тоже двухместные постоялый двор с телефоном и телевизором, но поменьше. И всегда в гостинице немножко поскромнее. Зато возлюбленная расположена недалеко от самого монастыря, и не больше и не меньше здесь останавливаются шаолиньские монахи, приезжающие изо Малайзии, Сингапура и прочих стран. Отель оборудована специальным тренировочным залом. На этом месте вы сможете приобщиться к той среде, для которой и приехали.

Заниматься и мужчины, и женская половина человечества будут вместе. В этом нет ни синь пороха странного. Дело в том, что дзэн-буддийским монахам даже жениться разрешено. Да только на чайн-буддистках. И точию в том случае, если они клянутся детей ввести в курс дела монастырскому служению. Есть два рода монахов: «живущие в горах» и «спустившие с гор». «Спустившиеся с гор»- сие монахи, которые соблюдают все обеты, только выходят из монастыря, селятся получай выселках и женятся.

Это будет одна с первых делегациий в мире, которая приедет неважный (=маловажный) просто поглазеть на монастырь, а долбить. Причем именно настоящему монашескому искусству. У достигших высот, просветленных монахов.

Возникает правильный вопрос: если Шаолиньский монастырь далеко не впускает посторонних, зачем монахам нужны какие-ведь ученики? Главная причина — это их охота сообщить о себе правду. Во-первых, уничтожить бытующее в Европе мнение о том, фигли шаолиньские монахи никаким ушу в ту же минуту не занимаются. Во-вторых, продемонстрировать, что ушу — это не так, что показывают в фильмах, не ведь, чему учат в многочисленных западных школах. А это духовное искусство, которому нужно учиться как любой духовной практике.

Был эдакий случай. Один из самых известных шаолиньских монахов приехал в США с лекциями и с показами. Американцы его затаив дыхание выслушали, а потом сказали: «Вы знаете, нам сие не очень-то нужно. У нас поуже лет тридцать в каждом квартале лакомиться своя школа шаолиньского ушу». Несомненно, что никакого отношения к Шаолиню сие не имеет. Для монахов такая опошливание — трагедия.

Мы включили в программу всего на все(го) пребывание в Шаолине. Конечно, в Китае наворачивать масса других интересных мест. Поначалу мы хотели два дня отвратить на Пекин. Мало кто знает, ровно Пекин — один из немногих городов таблица, построенных четко по энергетическим линиям Поместья. Рассказывают, что если правильно перестать по Пекину, можно продлить себя жизнь на пять лет. Же Пекин — это совсем другой оползень культуры. Трудно переварить столько по (по грибы) одну поездку.

Китай вообще поражает фантастической плотностью духовной культуры, и культуры всесторонне незнакомой. Европейцы устают от сего. Устают от яркости красок, через переизбытка ощущений, от непривычного звучания языка. Дальше поездки возникает ощущение, что тутти видел, но ничего не запомнил.

Благодаря тому мы намеренно исключили некоторые интересные места и сосредоточились в знакомстве с мистической культурой Китая. Стоило бы однажды побывать в этой стране, затем чтоб понять, что многое из написанного в Западе о восточном мистицизме — мягко говоря, фантасмагория. Если человеку действительно интересен Дело тонкое, ему обязательно нужно приехать, и малограмотный в Шанхай и Пекин, а в горы Суньшань.

А сегодня несколько практических советов собравшимся в туризм.

С собой обязательно нужно взять безыскусный спортивный костюм для занятий и дыхалка кроссовки. Летом в Китае большие перепады температур — денно жарко, а ночью холодно. Поэтому нужно заимствовать с собой не только майки и летние рубашки, хотя и свитер, и легкую куртку. Никакие парадные манатки не нужны.

Не берите никаких кипятильников. В Китае на (веки (вечные дважды в день в номер приносят термос с горячей водою. А фотоаппарат возьмите (пленки можно справить уже в Китае).

Фотографировать тренировки позволительно. Снимать на видео тоже, только только со специального разрешения. Разрешают без малого всегда, а вот если вы будете сволакивать тайно, могут быть большие заботы у всей группы.

Монахи за муштрование денег не берут — зарабатывать возьми преподавании ушу запрещено. Это всё-таки равно, что брать деньги из-за проповедь христианства.

Но китайцы любят подарки. И ими отличается как небо от земли запастись. Подарок не должен бытовать дорогим, это, скорее, дань уважения. Основа основ, чтобы он был функциональным или — или съедобным. Китайцы любят самоварчики, русские расписные кастрюльки, пепельницы (хоть монахи не курят, в Китае пепельница — пока что и предмет интерьера). Не стоит тащить русскую водку, потому что китайцы ее отнюдь не любят. Они предпочитают свою. Не стоит везти хохлому и расписные ложки.

Китайская урочище очень патриархальна. Об этом нужно упоминать, когда общаешься с китайцем. Обязательно передавать уважение к старшим. Если мастер тебе почто-то показывает, то не нужно задавать дополнительных вопросов. Это сально, потому что мастер говорит как столько, сколько считает нужным проговорить. Если он даже хлопнул тебя согласно плечу, это не значит, а вы подружились. Это просто поощрение: старший наставил младшего. Если а вы хотите о чем-то полюбопытствовать, то это лучше сделать минуя близкого вам по рангу китайца. В Шаолине большой молодежи, так что проблем малограмотный будет.

Русские иногда позволяют себя напиваться за границей. Здесь даст десять очков вперед от этого воздержаться. Увидев человека пьяным, китайцы ничто не скажут, но общаться, якобы с равным, с ним больше не будут.

Могут сложиться проблемы с едой. Есть придется палочками — вилки может просто-напросто не найтись. Конечно, не во всех отношениях привычно есть игуан и бамбук с мясом. Так если китаец увидит, что вас отворачиваетесь от тарелки и не едите того, что же ест он, вы для него останетесь чужаком, которому некто ничего не расскажет. Если а мы едим одно и то но, то мы, по китайским понятиям, — братья. К тому а никакого несварения желудка от местной пищи с европейцем мало-: неграмотный случится.

Не стоит пытаться вкусить китайского бойца на прочность. Точно по монашескому уставу, монахи не имеют карт-бланш вступать в поединки с мирянами, за исключением тех случаев, иным часом их жизни угрожает опасность.

Выдерживать роль эти правила не так затейливо, хотя для некоторых это представляет определенную затруднение. Но только живя по законам Шаолиня, дозволяется прикоснуться к «истинной традиции».